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西洋哲学とは?
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西洋哲学
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ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｨｱ目次へこの項目では､西洋哲学（せいようてつがく）､すなわち西洋で発展した哲学について解説する｡目次
1 特質
└1.1 東洋哲学との比較
2 領域
3 日本での受容
4 脚注
5 参考文献
6 関連項目
西洋哲学の特質はｷﾞﾘｼｬ哲学とﾍﾌﾞﾗｲ信仰（ｷﾘｽﾄ教信仰）をその基調に持つ点である[1]｡
紀元前6-7世紀に哲学が発生した地域としてｷﾞﾘｼｬ（ｿｸﾗﾃｽら）､北ｲﾝﾄﾞ（釈迦）､黄河流域（孔子ら）を挙げることができる｡
世界をひとつの普遍的秩序において捉え､神話に囚われない自由な理性的思考に至った点で､それらの地域は共通する[2]｡
その上でｷﾞﾘｼｬに見られた特質とは､哲学的思考がﾕｰｸﾘｯﾄﾞ幾何学のような論理体系を生み出すほどに鋭い｢論理性｣を求めたことである[3]｡
ﾌﾟﾗﾄﾝは｢哲学の論理（ﾃﾞｨｱﾚｸﾃｨｹ）｣と｢弁論術（ﾚﾄﾘｹ）｣を区別している｡
一方､中国では論理性は修辞の中に取り込まれ､ｲﾝﾄﾞでは修辞を排した論理性の追及は古代に見られなかったとされる[4]｡
神話が提起した問題提起を哲学が引き継ぐという現象は､いずれの地域でも見られた[5]｡
しかし西洋哲学は､中世においてさらに高次の神話というべきｷﾘｽﾄ教と相対することになった｡
ｷﾞﾘｼｬ哲学は厳密な論理的手法を特徴としていたため､両者の緊張は他に例を見ない強烈なものとなった[6]｡
ｷﾘｽﾄ教の神は世界と人間を余す所なく徹底的に支配するという点で､従来の神の概念を超越し､普遍的秩序の原理すら内在化させた高次の神であった｡
それゆえ､特に中世初期には著しかったように､哲学（理性）が信仰に従属するという構図も成り立ちえた[7]｡
西洋哲学がｷﾘｽﾄ教神話から独立の地位を得はじめるのは､ｽｺﾗ哲学全盛の12-13世紀頃である｡ﾙﾈｻﾝｽを､神話から哲学への二度目の再移行と見るならば､これも強い緊張と長い期間を要するものだった[6]｡
西洋哲学と東洋哲学を比較した場合､西洋は｢学｣としての哲学､東洋は｢教｣としての哲学という見方ができる[8]｡
すなわち西洋哲学は､学問として論理的観点に立ち､世界の本質の理論的解明を目指している[9]｡
一方東洋哲学は､釈迦にせよ孔子にせよ､｢いかに生きるか｣という人生に対する実践的関心が思索を方向づけている[10]｡
｢実在｣の捉え方にも､西洋哲学と東洋哲学の違いが見られる｡
西洋哲学では､形而上世界/形而下世界､実在界/現象界といった二元論的思考様式が伝統的に見られる[11]｡
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