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改悛とは?
正教会において､回心は神成の始まりであり､死にいたるまで続く新生の涙の感動であると捉えられる｡
回心は恩寵への入り口として通過されるべき一つの段階ではなく､絶えず続く状態（神との一致）を渇望する者の恒常的態度であり､洗礼後に神から与えられる｢第二の誕生｣である[4]｡
回心は､高慢や無知から自身を｢恩恵の状態にある｣と考える､新約聖書に登場するﾌｧﾘｻｲ派の心の状態とは全く逆のものである[4]｡
｢回心は - 救いを願う罪人にも義人にも - 常にすべての人々にふさわしいものです｡
完全になることに限りはないのです｡
だから最も完全な人々の完全さも､一つの不完全さにすぎません｡
そういうわけで､死の瞬間にいたるまで､回心はその堅牢さと結実において完成されることなどないのです｡
｣とｼﾘｱのｲｻｱｸは述べている[5]｡
｢回心とは人間性に反するものから人間性に固有なものへ､ﾃﾞｰﾓﾝのとりこから神へと立ち返ることです｡
それは努力と骨折りによって実現されます｡
｣とﾀﾞﾏｽｺのｲｵｱﾝは述べている[6]｡
｢税吏の祈祷｣および｢共働｣も参照
- ^ a b 佐波亘『植村正久と其の時代』教文館
^ 新村出編『広辞苑第五版』岩波書店2004､｢回心｣^ 『聖書の教理』p.309-311- ^ a b ﾛｰｽｷｲ p.250 (1986)
^ 鍵括弧内引用元：ﾛｰｽｷｲ､宮本 p.251､p252 (1986)^ 鍵括弧内引用元：ﾛｰｽｷｲ､宮本 p.252 (1986)
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