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ｳｴｽﾚｱﾝ･ｱﾙﾐﾆｱﾝ神学とは?
ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｨｱ目次へｳｪｽﾚｰ･ｱﾙﾐﾆｳｽ主義（ｳｪｽﾚｰ･ｱﾙﾐﾆｳｽしゅぎ）･ｳｪｽﾚｱﾝ=ｱﾙﾐﾆｱﾝ神学（ｳｪｽﾚｱﾝ=ｱﾙﾐﾆｱﾝしんがく）とは､基本的にはｱﾙﾐﾆｳｽ主義･神学の範疇に入るが､それを18世紀のｼﾞｮﾝ･ｳｪｽﾚｰが展開させたｷﾘｽﾄ教の神学的潮流である｡
ｳｪｽﾚｰの名が付せられるのは､ｳｪｽﾚｰによる展開において､幾つかの顕著な点が現れてきたからである｡目次
1 ｢先行的恩寵｣の概念の明確化
2 限定的贖罪の否定
3 永久保全･聖徒の堅忍への反対
4 参考文献
ｳｪｽﾚｰは､ｱﾀﾞﾑ以来の人類の｢全的堕落｣を説くことにおいて､ｱﾙﾐﾆｳｽより一層明確であった｡
｢全的堕落｣の教えにおいては､ｼﾞｬﾝ･ｶﾙｳﾞｧﾝの神学（ｶﾙｳﾞｧﾝ主義）と､ｳｪｽﾚｰの神学との間に差は見受けられない｡
両者とも､人は生まれつきのままでは､神による福音の召しに対して応答する能力を欠いていると理解する｡
この点において､ｶﾙｳﾞｧﾝもｳｪｽﾚｰも同じ土俵の上にあった｡
しかし､一方､ｶﾙｳﾞｧﾝが神の選びの教理にその解決を求めたのに対して､ｳｪｽﾚｰは､ｷﾘｽﾄの贖罪の普遍性にその解決を見出した｡
ｶﾙｳﾞｧﾝは､神の聖定によって選ばれた者のみが救いに与り､ｷﾘｽﾄにあって義とせられるとした｡
ｳｪｽﾚｰは､すべての人はｱﾀﾞﾑの堕罪ゆえに全的に堕落しているが､ｷﾘｽﾄの十字架上の死を通して､神の恵みはすべての人に注がれている｡
その恵みによって､人は恢復された自由意志を用いて､福音の召しに応ずることができるとした｡
この救い以前にすべての人に与えられた恵みを､救いに先立つので｢先行的恩寵｣という｡
｢全的堕落｣の教理は｢先行的恩寵｣の教理と対にして説かれなければならない､とｳｪｽﾚｰは主張した｡
ｳｪｽﾚｰは､限定的贖罪という概念を承服することができなかった｡
ｳｪｽﾚｰにとって､そのように教えることは､ある人の滅びを､その人の責任ではなく､そのように定めた神の責任としてしまうこととなると考えたからである｡
ｷﾘｽﾄの十字架のみ業は､ｳｪｽﾚｰにとって､あくまで全人類のもので､救いの備えは全人類のためになされた｡
それを拒否して滅びに向かうのは､邪悪な人の自由意志の行使であって神の聖定によるのではないというのが､ｳｪｽﾚｰの聖書の理解であった（ﾃﾓﾃへの第一の手紙 2:4）｡
ｳｪｽﾚｰの先祖は､ｲﾝｸﾞﾗﾝﾄﾞ国教会には所属せず､独立会派に属していた｡
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